Jakub Gawatowic: Jan tragédiája

CHOREA Színház, Lodz, Lengyelország
2019. július 7. vasárnap 16 óra – Színházi sátor, Duna-part

A lengyel vándorszínjátszás hagyományait jelenteti meg ez a különleges darab, ami a 17. század elején játszódik egy olyan lengyel városban, ami ma már Ukrajna részét képezi. Egyszerre komédia és groteszk, ami ötvözi a misztikus horror elemeit is. A Jezsuita kollégium diakjairól szóló lebilincselo történet mindenkit magával ragad.

Rendező: Waldemar Raźniak
Koreográfus: Liwia Bargieł
Zene: Tomasz Krzyżanowski
Jelmez: Emil Wysocki
Rendező asszisztens: Wiktor Moraczewski

Szereplők: Janusz Adam Biedrzycki, Joanna Chmielecka, Paweł Głowaty, Joanna Jaworska-Maciaszek, Michał Jóźwik, Majka Justyna, Małgorzata Lipczyńska, Anna Maszewska, Wiktor Moraczewski, Ewa Otomańska, Dorota Porowska, Tomasz Rodowicz, Elina Toneva

Az előadás időtartama 90 perc.
Az előadás lengyel nyelven kerül bemutatásra, magyar nyelvű felirattal és magyar szinkrontolmácsolással.
Színházjegy mellé ingyenes koncert belépő jár.

CHOREA Theatre

Lodz, Poland
7th July 16:00 – Theatre tent

“Tragedy of Jan” or “Tragedy or images of the Death of the Most Holy John the Baptist, the Divine Messenger” by Jakub Gawatowic

Direction: Waldemar Raźniak
Choreography: Liwia Bargieł
Music: Tomasz Krzyżanowski
Costumes: Emil Wysocki
Directors Assistant: Wiktor Moraczewski

Cast: Janusz Adam Biedrzycki, Joanna Chmielecka, Paweł Głowaty, Joanna Jaworska-Maciaszek / Daria Szymańska, Michał Jóźwik, Majka Justyna, Małgorzata Lipczyńska, Anna Maszewska, Wiktor Moraczewski, Ewa Otomańska, Dorota Porowska, Tomasz Rodowicz, Elina Toneva

This early Baroque text written in 1619 at the St. John’s Fair in Kamionka Strumiłowa (today in Ukraine) is a unique monument of the Polish language and a testimony to the tradition of fairground theater. The whole played once by students of the Jesuit college on the one hand contains elements of farce and grotesque, on the other, divine fear and horror (mysterium tremendum). The vivid and dynamic language of Gawatowic does not give way to the masters of the renaissance Polish literature – Jan Kochanowski and Mikołaj Rej.

In the era of research on the religiosity genes VMAT2, the clash of ideological systems and the development of artificial intelligence is worth considering whether faith is in any way rational? Where does her power come from and is it important today? What distinguishes the ultra-religious attitude from the fanatic attitude and what canons of values can be considered today as valid?